我的一生都在不停地移动，我继承了一种遗产——斯比维克把这种精神状态称为一种永久扎根于空中的状态。在这段旅程中，只有两样东西是不变的——普什图瓦里是人生真理，拉杰·卡普尔的电影是世界观。
我的童年生活在巴基斯坦的一个驻军城镇，在严格的伊斯兰化和军国主义环境下长大，在公共空间和私人世界里，我们这一代人有自己的性别和文化政治包袱。
我祖父一生中最美好的时光都是在英属印度军队中度过的，后来又在巴基斯坦军队中度过，他从未质疑过那些年的战争，我们一直认为这是一场属于别人的战争。但这是我第一次看到他困惑
亲爱的读者，我就这样掉进了兔子洞，尽我所能去了解一个家庭，这个家庭告诉我，即使你从大学里逃出来，梦想也可以实现;我对他们的爱是我不再走一条一成不变的路的第一步。
我永远相信拉杰·卡普尔(Raj Kapoor)笔下的角色为我与社会主义的契约提供了担保;或者更确切地说，是他1970年的《拉朱》，他向我们介绍了“当我们仍然贫穷和饥饿的时候，不要向荒野的风车倾斜”。
在阅读女权主义研究者玛丽莲·亚隆(Marilyn Yalom, 1997)关于乳房文化史的影响深远的著作(其中亚隆经历了25000年对乳房的相互矛盾的描述)之前，卡普尔(1985)和他的电影作品集的其他章节已经引导我了解了尊重和生活的“好乳房”，以及诱惑女人的“坏乳房”(读起来诱人)。
是的，这要归功于赫瓦贾·艾哈迈德·阿巴斯(Khwaja Ahmed Abbas)，他是拉杰·卡普尔(Raj Kapoor)许多电影的编剧，这些电影构成了我的社会和政治意识的一部分。但是，这就是拉杰·卡普尔为我们所做的——尽管“抱歉插话)，他是通向我永远相信的印度灵魂的管道。
他是把我们引向穆克什的钩。穆克什到卡普尔到阿巴斯;俄罗斯套娃的灵魂，诉说着不朽的印度，以及它的未来。”,1958)。
我有幸在他熟悉的城市巷子里生活和行走。如果你沿着一个胖乎乎的孩子在白沙瓦(Peshawar)的达格力门(Dabgari Gate)的房子里跑进跑出，从桌子上抢东西吃，我就会看到平行的街景。
在Murree's Mall Road的Lintot咖啡馆，正如Madhu Jain关于印度电影史上第一个家庭的叙述，我已经见证了拉杰·卡普尔(Raj Kapoor)对蘸有番茄酱的薯片盘子的多次攻击，我还满怀敬意地看着位于Chembur的RK工作室的大门。
Raj Kapoor的电影是一个时间胶囊，讲述了一个关于我们的故事——我们曾经的样子，我们吃什么喝什么，我们穿什么，我们怎么笑，怎么哭，我们看什么——地狱与一个美丽的“选举从贫穷到富有的人民党胜利”的故事有关，如果你查一下。
他的全部作品审视了我们爱上的人，我们爱的语言，以及那些我们永远不敢爱的人。我想知道他是否有这样的问题:“这里躺着Shrishti Nath Kapoor，与他一起埋葬的是作为指挥艺术的所有秘密和奥秘……他躺在数以吨计的地下，仍然不知道谁是伟大的表演者:上帝还是他。”
