“为什么福音派文学不是民族文学主流的一部分?”为什么福音派被巴西的文化和文学精英边缘化了?马科斯·西马斯(Marcos Simas)问道，他在巴西的出版市场有30多年的经验，专门从事宗教书籍的细分。“老实说:像Flip这样的文学活动歧视宗教读者，”他批评道。
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就福音派而言，问题不仅限于政治领域的分歧，进步派和保守派之间的分歧，这是由于道德问题。“有一种看法认为，信徒们的想法都很统一，对艺术和文学不感兴趣，这是错误的。”他以长老会和卫理公会等历史悠久的教会为例，这些教会创立了受人尊敬的教育机构。他还记得所谓的主日圣经学校等活动的重要性，这种活动在福音派教会中很常见，它在全国各地的周边社区推广阅读和解释经文的做法。
教会在促进学校教育方面的影响在统计数据中有所体现。由Pró-livro研究所开展的“巴西阅读画像”调查显示，福音派教徒平均每年阅读7.1本书，高于巴西人口的平均水平。
福音派和其他宗教人士对阅读的兴趣也反映在出版部门的财务业绩上。根据Fipe的数据，在巴西，宗教类书籍的销量仅次于教科书，在2017年创造了5.58亿雷亚尔的收入。同样的研究表明，宗教书籍当年的销量几乎是成人文学的三倍，是励志类书籍的四倍多。
世俗出版商应该渴望在这个利润丰厚的市场上竞争，他们确实是这样做的，但他们行事谨慎。这一类的书通常被笼统地认为是“历史”、“西方思想”或“自助”。这样，这些公司就不会失去在知识分子精英中的声望，这些精英往往看不起与宗教有关的东西，尤其是福音派基督教，被认为是二等宗教表达，以自助话语和金钱崇拜为特征。
Flip一直在激进地推动这一提议，使促销活动的作者多样化，并就种族和性别展开辩论。但是，矛盾的是，由于与宗教主题保持距离，它限制了与包括7000万巴西人在内的一个群体进行对话的可能性。这也减少了吸引一部分贫穷的福音派教徒的机会，这些人以圣经为基础，寻找其他书籍来消费。
spyer@uol.com.br
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