犹太复国主义的意识形态转变
2025-01-30 07:09

犹太复国主义的意识形态转变

  

  

  10月7日,以色列对哈马斯行动的压倒性回应引发了全球的强烈抗议,批评这些措施不相称。这种反应虽然反映了广泛的人道主义关切,但值得在巴以冲突的历史和意识形态框架内进行更深入的研究,特别是通过早期犹太复国主义思想的视角。

  这种做法不仅阐明了目前的局势,而且还提供了一个机会,重新审查继续形成这场冲突的根本因素。

  在这一背景下,最近的讨论表明,以色列可能利用这些事件作为借口,进一步实现其长期坚持的使巴勒斯坦领土人口稀少的目标。重要的是,在各种犹太复国主义意识形态中,对一个基本上无人居住的巴勒斯坦的渴望一直是争论的主题。

  加沙冲突需要理解犹太复国主义的意识形态和战略转变。关键的犹太复国主义人物,如倡导文化犹太复国主义和共存的阿哈德·哈姆,以及倡导强大军事防御的泽夫·贾博廷斯基,提供了关键的背景。

  这些不同的观点阐明了以色列当代治理的战略和政策,特别是在内塔尼亚胡政府的领导下,该政府追求对哈马斯的“全面胜利”战略,反映了犹太复国主义早期原则的各个方面。了解这些历史影响对于理解当前冲突的复杂性至关重要。

  犹太复国主义作为一项运动,包含了对巴勒斯坦及其居民的不同看法。与流行的犹太复国主义口号“没有土地的人民,没有人民的土地”相反,并非所有运动内部的人都同意这种观点。Ahad Ha ' am在他1891年的文章《来自以色列土地的真相》中承认了巴勒斯坦现有的阿拉伯人口,批评早期犹太复国主义定居者忽视了这一事实,并警告说这种忽视可能导致未来的冲突。

  阿哈德·哈哈姆提倡犹太复国主义,他把共存和文化复兴置于政治控制之上,承认在已经有人居住的地区建立犹太人家园的挑战。他的作品不同于当时对无人居住的巴勒斯坦的主流叙述。

  通过批评政治犹太复国主义以牺牲道德考虑为代价来安置犹太人,阿哈德·哈姆设想犹太人返回巴勒斯坦是一个文化和精神复兴的机会,而不是政治上的统治或阿拉伯人的流离失所。

  他颇具影响力的文章挑战了早期犹太复国主义的核心假设,主张重新评估其目标和方法。阿哈德·哈姆的见解在当代关于犹太复国主义、巴以关系以及对中东和平的更广泛追求的讨论中继续引起共鸣。

  代表犹太复国主义修正派的泽夫·贾博廷斯基承认阿拉伯人对犹太人定居的抵制。在他1923年的文章《铁墙:我们和阿拉伯人》中,贾博廷斯基主张在巴勒斯坦建立犹太人定居点时采取一种更加自信和激进的方式,因为他预料到阿拉伯人会反抗。

  他的中心论点是,犹太人和阿拉伯人在巴勒斯坦的和平共处在当时是不可能实现的,主要是因为阿拉伯人从根本上反对犹太复国主义计划。他认为阿拉伯人反对在他们的土地上建立一个犹太国家是一种自然和固有的反应。

  雅博廷斯基主张建立犹太人军事力量的“铁墙”,以防御阿拉伯人的抵抗,他相信阿拉伯人意识到他们的反对是徒劳的,将会接受犹太人的存在,并可能实现和平共处。这种观点强调了阿拉伯抵抗的必然性和建立一个犹太国家的强大防御的必要性,为未来的谈判留下了空间,但只有在犹太人占主导地位的情况下。

  他的主张是在相互承认实力的基础上和平共处,这一主张备受争议:支持者认为这对以色列的安全来说是务实的,但批评者则批评他提倡军国主义。“铁墙”深刻地影响了以色列的政策,尤其是右倾的以色列政府。

  在以色列,历史上,Mapai和工党倾向于文化和共存驱动的犹太复国主义,这与阿哈德·哈哈姆的愿景不同,而利库德集团则以修正主义犹太复国主义和泽耶夫·贾博廷斯基的意识形态为基础,形成了鲜明的对比。1977年利库德集团的优势突出了向修正主义犹太复国主义的重大转变,其特点是前准军事领导人梅纳赫姆·贝京(伊尔贡)和伊扎克·沙米尔(莱希)的领导,两人都成为了有影响力的总理。

  包括犹太复国主义领导人的基本意识形态在内的各种因素塑造了巴以冲突,几十年来,冲突显示出以色列战略的局限性。以色列既没有取得对巴勒斯坦人的决定性胜利,也没有以和平共处所需的承诺进行谈判。

  这一现实与以色列建国只是一个未实现的梦想的时代形成了鲜明对比,犹太复国主义者之间的辩论既现实又发人深省。

  今天,以色列国所面临的行动与犹太复国主义运动最初寻求建立犹太家园的道德要求形成了鲜明对比,这些行动不仅令人发指,而且对以色列建国的核心道德提出了质疑。鉴于以色列建国以来的重大历史发展,以色列对巴勒斯坦的政策必须作出调整。

  建立在定居者-殖民根源上的以色列面临着一个关键时刻,它对巴勒斯坦的长期占领既不可持续也站不住脚。这种局势需要重大的政策转变,以解决冲突的多面性。对长期稳定的战略重新定位要求以色列承认巴勒斯坦接受和共存的必要性。为了一个可行的和平未来,以色列人和巴勒斯坦人之间的相互承认和尊重是必不可少的。

  承认历史先例至关重要,比如伊尔贡和莱希等犹太复国主义准军事组织的暴力行为,并理解它们与哈马斯的相似之处,后者在追求建国的过程中也诉诸暴力。这种承认可以为采取更加和解的办法铺平道路,超越暴力的循环,走向持久和平的框架。

  本文作者任教于Quaid-i-Azam大学,并与布卢姆斯伯里派巴基斯坦有联系。

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