2023年3月，孟加拉国记者和政治讽刺作家Shimu Naser在他的社交媒体平台上分享了一篇长文。Shimu解释了他和他的妻子Shabnahaz Rashid是如何在国外生活时发现一起做饭的兴趣的。但在疫情期间，这对夫妇在孟加拉国，令人惊讶的是，他们再也不能在孟加拉国的厨房里做饭了。过了一段时间，这对夫妇意识到，孟加拉国的厨房一般都很拥挤，以至于两个人不能一起做饭。
他写道:“我们在国外喜欢的所有家庭都是开放式厨房，一个人切洋葱和蔬菜，另一个人搅拌。空间不是问题。扬声器里播放着音乐、有声读物或播客，或者电视屏幕就在眼前。炉子上方有坚固的通风口，可以坐在高椅子或沙发上。”
现在让我们来看看达卡的厨房。
厨房是一个独立的小房间，远离主要的娱乐中心。没有空调或风扇。如果房子朝南北，厨房通常在西侧，承受着达卡阳光的冲击。
Shimu Naser想知道，这可能是因为厨房是由一位男性建筑师设计的，他自己从来没有去过厨房，因此不知道那个空间的舒适度。
“房子里哪个地方最漂亮?”这是客厅。下班后，“疲惫的人”回到家，在那里休息一会儿。而且由于男人们在厨房里待的时间不多，他们也不关心厨房的舒适度。”
因此，建筑是否影响了人们的生活，塑造了他们的社会和职业生活，思想?建筑可以被性别化吗?
1951年，美国儿童精神分析学家Erik Homburger Erikson做了一个实验。他给150个男孩和女孩分发积木，并指导他们设计。他观察到，当男孩们建造建筑物、塔楼和街道时，女孩们建造墙壁和室内环境。男孩们创造了很多开放的空间，而女孩的设计则是有门窗的安全空间。
虽然Erikson的结论是控制游戏结构的空间感知反映了性别形态，但结果证明了社会对男性和女性建筑的刻板印象如何影响人们的思想。
当时，男性建筑被贴上野兽派、线性和垂直的标签，而女性建筑则被认为是曲线、水平和平面的设计。
维特鲁威人和建筑史
建筑使用人体，特别是男性身体作为设计蓝图的历史悠久。它成为文艺复兴时期艺术和建筑的基础，正如人们可以在罗马建筑中注意到的那样。这可以追溯到维特鲁威，他相信完美的建筑反映了一个强壮的人的比例。
达芬奇著名的“维特鲁威人”进一步巩固了这一概念。想想佛罗伦萨新圣母玛利亚大教堂的高柱吧。它们不会和我们的“维特鲁威人”格格不入，对吧?
即使是教堂，如里米尼的Tempio Malatestiano和文艺复兴时期的其他一些教堂，也被设计成反映人类的比例。列奥纳多的画展示了手臂和腿是如何整齐地符合几何形状的。
另一位建筑师Leon Battista Alberti也表示同意。他认为建筑应该是美丽和平衡的，就像一个健康的人(男性)的身体。他甚至建议先“裸着”建造它们，不加装饰，就像“维特鲁威人”一样没有穿衣服。
在题为“建筑中的性别类比”的论文中，作者Raluca Livia Niculae认为，对男性身体的依赖对建筑中的性别认同有影响。建筑本身通常被赋予性别特征，男性特征与力量和优势相关(摩天大楼、市政建筑)，女性特征被视为更柔和、更有教养(较小的结构、家庭空间)。
这强化了父权规范，并将女性排除在建筑叙事之外。
设计是女性化还是男性化?
Grace Slack McNeil艺术名誉教授、韦尔斯利学院建筑项目前主任Alice T Friedman通过电子邮件说:“有些人认为装饰和装饰更女性化、更坚固，或者认为大型结构更稳定、更有力，因此更男性化。在我看来，这些想法反映了当代关于性别的习俗，可以追溯到18世纪甚至更早的欧洲和美国。”
Juhani Pallasmaa是21世纪当代建筑、设计和艺术领域的国际领军人物，她超越了性别的二元性，并要求更仔细地处理这个问题。她在电子邮件中说:“如今，性问题在情感上是有争议的。许多文化已经接受了不止两种性别身份的事实。”
“性别是人类身份和行为的基本因素之一，在空间的动态质量、材料的选择和处理、细节以及整体感官质量中肯定存在性别特征，但这些假设需要仔细考虑。”我想提出的一个建议是，‘女性建筑’在某种程度上更具触感。”
美国罗宁研究所(Ronin Institute)的研究学者皮尤什·马图尔(Piyush Mathur)博士看到了曼齐尔雕像正面上方的照片，他说，他认为这座建筑是“宏伟”和“权威”的象征。
他在一封电子邮件中说，“与其把建筑性别化，不如从那个时代的性别角色和刻板印象的角度来看待它，看看它们是如何被表达和/或强化的(除非它们被这些空间/它们的建筑风格挑战/颠覆)。”
我们看到这些房子分为两部分，主要是外部空间和内部空间，被称为“安达尔玛哈尔”。在大多数情况下，这些外部空间是为男性居民保留的，用于处理商业或其他目的的流动性，而内部空间通常与女性相关，因此以女性为中心的建筑的相关属性在那里略有体现。
像安东尼奥·高迪、勒·柯布西耶、圣地亚哥·卡拉特拉瓦、扎哈·哈迪德等建筑师都提出了重新定义这些概念的设计，融合了建筑的男性和女性属性。
20世纪的瑞士-法国建筑师勒?柯布西耶(Le Corbusier)设想了一个白色建筑的世界，那里没有任何历史痕迹和装饰。这种方法有效地消除了可争议的“女性化”元素，如彩色装饰和历史参考，被认为是多余的。
在他的杰作圣家堂和巴特罗之家中，安东尼奥·高迪创造了节奏和个性感，其内部与外部相辅相成，具有相似的装饰，色彩缤纷的设计和“女性化”的弧度等。
虽然扎哈·哈迪德的设计有垂直和高大的男性化设计，但她的作品为女性气质树立了一个完美的榜样。垂直塔楼的串联由有机的外部装饰，在简洁的几何形状和流畅的立面之间实现了完美的平衡。
权力关系和性别建筑
爱丽丝·T·弗里德曼认为，建筑物的使用和规划反映了性别观念。然而，在确定性别身份之前，她也指出了权力关系和动力。
“重要的是要看看谁有权力在建筑物或城市的各个空间中移动并负责。住宅、庭院、街道、机构建筑和宗教场所的设计(或演变)都反映了性别和权力的观念。”
今年2月3日，一名妇女在贾汉吉尔纳加尔大学校园内被强奸。关注权力关系的爱丽丝·T·弗里德曼(Alice T . Friedman)谈到这一事件时说:“就街道的设计和状况(宽度、照明、视线等)而言，关键问题是女性和弱势群体的安全，因为关于女性进入和使用公共空间的权利存在性别观念。”
斯德哥尔摩皇家理工学院建筑学院教授Vania Ceccato在一场题为“建筑和规划能确保女性安全吗?”透明的玻璃墙可以提供一种监视感，而高海拔的空间提供了更广阔的视野和从事一些活动的地方。这样的建筑设计可以帮助创造一个更具包容性的环境。
关于JNU的强奸案，切卡托在电子邮件中说:“它经常发生在提供匿名性和容易逃跑的环境中，经常发生在光线不足的地方。传统的建筑方案(在设计和施工方面)不足以全面解决这些问题。所以，我们要确保这些地方的灯是亮着的，地方是有人看守的，并且有一些程序告诉每个人(包括大学员工)，有些行为是不允许的。”
