许多左翼人士坚持认为，言论自由是伟大的——除非你碰巧相信X、Y或Z——在这种情况下，你可能应该因为发表这种观点而受到惩罚(或入狱!)。
作为BRENDAN O尼尔在他的新书《一个异教徒的宣言:论不可言说之事》的节选中说伦敦出版合作伙伴关系，现在)没有这种顽固的不容忍比我们在气候变化问题上的讨论更为明显静脉阿只有一种观点是正确的，其他任何观点都应该受到上帝的愤怒。
21世纪的西方可能没有女巫审判，但女巫审判的梦想肯定是存在的。
尤其是那些胆敢用舌头否认人为气候变化存在的人。
正如一项学术研究提出的那样:“骗人的语言:否认气候变化是犯罪吗?”
这是圣经里的语言。出自《诗篇》。“你爱恶胜过爱善;宁可说谎，不说义。诡诈的舌头啊，你喜爱一切吞吃的言语。”诗篇52:3-4说。
现在，这种严厉的宗教谴责被用来反对气候变化理论的提问者。
那篇关于现代“骗人的语言”的文章的作者——时任美国环境保护署助理地区法律顾问的威廉·c·塔克——说，这样的语言可能确实需要被压制。
因为他们所说的不仅是“道德上令人反感的”，而且还有潜在的犯罪行为:“(我们)不能允许欺诈性或欺骗性的言论使公众对一个与人类物种的生存和地球本身的未来同等重要的问题的辩论陷入瘫痪。”
在过去，女巫，可能包括那些被指控制造“恶劣天气”的女巫，有时会戴上“骂人的缰绳”——一种包裹头部的金属装置，里面有一个口鼻，口鼻上有一个钉子，可以压紧女巫的“恶毒的舌头”。
现在，由于更现代，我们更愿意对那些拥有“诡诈舌头”的人提出刑事制裁。
在我们这个更文明的时代，大规模审判女巫的暴政可能不再存在，但这种暴政的幻想仍然存在。
环保主义作家马克·莱纳斯曾说:“我想知道，在未来的国际刑事法庭上，法官们会对那些在未来几十年里将对数百万人死于饥饿、饥荒和疾病负有部分但直接责任的人做出什么样的判决。”
这句令人不寒而栗的话中的“那些人”是谁?当然是否认气候变化的人，根据莱纳斯的说法，他们“总有一天要为他们的罪行负责”。
《纽约时报》的保罗·克鲁格曼将否认气候变化描述为“一种背叛——对地球的背叛”。
乔治城大学的肯尼迪伦理研究所公开思考否认气候变化是否应该被定罪。
是的，“言论自由是西方民主中最宝贵的权利之一”，在讨论一位挪威教授关于否认气候变化是一种犯罪的建议时，它说，但有时我们会“对(可能被认为)特别具有破坏性和邪恶的观点做出例外”。
邪恶的。多么能说明问题的词啊。
正如人们所要求的那样，关于气候变化的讨论已经被过度道德化了，从一个如何改善我们环境的实际问题变成了一场讨伐恶意势力的运动，据称这些邪恶势力的欺骗性语言和活动对天气造成了严重破坏。
当然，不仅仅是强大的“气候罪犯”要为今天的恶劣天气负责——我们所有人都要为此负责。
我们正生活在一个集体化的女巫审判中，所有的人类，仅仅因为存在，就被认为是造成气候不稳定的原因。
每一种反常的天气现在都立刻归咎于人类。《国会山报》的一位作家在2021年7月表示:“野火肆虐，洪水肆虐，流行病肆虐，这似乎是世界末日——这都是我们自己的错。”
《卫报》对IPCC第六次也是最近一次评估报告的报道称，我们现在终于有了“对人类气候犯罪的判决”——我们“有罪”。
牛津大学的蒂姆·帕尔默教授将人类所谓的罪恶行为与全球各地的洪水和火灾直接联系起来。
“如果我们不尽快停止排放，我们未来的气候很可能会变成地球上的某种地狱，”他说。
这种认为人类的天气犯罪将地狱带到地表的观点与詹姆斯六世的鬼神论相呼应，詹姆斯六世认为女巫是受到“地狱里所有魔鬼”的引诱，犯下了引发风暴和其他罪行。
在关于21世纪气候的讨论中，有一种强烈的《旧约》色彩。
火灾和洪水被视为对人类邪恶行为的警告。
2020年1月，一位气候活动人士在《卫报》上表示，澳大利亚的森林大火“是对世界的警告”。
2022年夏天欧洲的大火被一些人描述为“热的末日”。
《卫报》(Guardian)的头条写道:“地狱来了。”
我们被告知，这是“现在的末日”，这是我们“入不敷出”的结果，这是“有史以来最大的罪恶”。
洪水同样被引用为大自然对我们罪恶的谴责。
2007年英国的大降雨被一位环保商人描述为“预示全球变暖的灾难的鼓声”。
他说，感觉就像“在聚集的云层后面，上帝的手在忙碌，为人类写更多的账单。”
马克·莱纳斯(Mark Lynas)也将天气异常描述为对勤劳的人类的上帝般的惩罚。
他谈到洪水时说，波塞冬显然“被像我们这样的凡人傲慢的侮辱激怒了”:“我们把他从沉睡了千年的睡梦中唤醒，这一次他的愤怒将无止境。”
这种认为天气有惩罚的意图，是对人类“冒犯”的暴力报复的观点，也与小冰期更为歇斯底里的时刻相呼应。
正如菲利普·布洛姆(Philipp Blom)所记载的那样，除了挑出女巫集会作为气候混乱的先兆外，宗教人物还把恶劣的天气作为上帝“不满”的表达。布洛姆写道:“每一次地震、每一次火山爆发和每一次风暴都被解读为……对人类邪恶的惩罚。”“不良行为和歉收之间的直接因果关系”经常被提及。
事实上，在16世纪和17世纪，“天气布道成为了一种独立的小文学体裁，”他说。德国神学家约翰·乔治·西格沃特(Johann Georg Sigwart)是“天气布道”的一位特别熟练的实践者。
1599年，西格沃特在
他说，气候危机的唯一解决方案是“每个人都真诚地悔改”，这可能会“促使我们的天父……减轻这些惩罚”。
天气预报布道重新流行起来。只不过它们不再是“小文学类型”——它们是出版社和电影制片厂的摇钱树。
《愤怒的天气:热浪、洪水、风暴和气候变化的新科学》、《最后的一代:大自然将如何报复气候变化》和《不适宜居住的地球:变暖后的生命》等书的标题证实了“对气候事件的神学解释”——正如布洛姆对小冰河期异常天气的描述——再次蓬勃发展。
再一次，要求我们“悔改”，这样我们就不会使上帝的惩罚，而是自然的惩罚“不那么严厉”。
2021年9月，教皇弗朗西斯和坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比发表了一份联合声明，称人类现在有机会为我们未能“保护和保存(自然)”而“忏悔”。
一年后，方济各又回到了这个主题。他说，如果我们要保护“我们共同的家园”，人类必须“忏悔并改变我们的生活方式”。
不仅仅是宗教领袖使用这种小冰河时代的语言。
世俗的绿色主义者也这么认为。
一位环保作家曾在媒体上祝贺前气候变化怀疑论者“放弃”并接受了“气候混乱”的真相。最近，在现代观众面前，过去激烈的宗教压力得到了恢复。
recant是指某人不再持有某种观点或信仰，尤指异端的观点或信仰。
如今，没有什么比质疑气候变化的说法更异端的了。
Brendan O 'Neill是《英国太阳报》的首席政治撰稿人在线杂志飙升。他的新书《一个异教徒的宣言:论不可言说之事》现已出版。
