波兰琴斯托霍瓦——多米尼克·加拉(Dominika Gala)从小就和祖母一起参加弥撒，并在华沙的一所天主教学校上学。她的祖母2010年去世后，她开始逐渐远离教堂。
十年后，当天主教领导人支持波兰几乎全面禁止堕胎时，加拉明确表达了她强烈的反对意见。
她于2020年10月正式离开教会，就在几周前，波兰最高法院填补了该国堕胎法的一个重大漏洞，该国的堕胎法已经是欧洲最严格的之一。从那以后，她帮助母亲和几个朋友离开，现在帮助领导一个限制宗教在公共生活中的作用的公民倡议。
“教会和波兰政治中发生的坏事之间有很强的联系，”格拉现在是无神论者，他告诉美联社。
随着法律与正义党在10月15日的议会选举中寻求前所未有的第三次连任，保守的民族主义执政党正试图巩固其作为基督教价值观和传统道德捍卫者的形象。然而，许多波兰人质疑他们与天主教会的关系，一些人认为它与政府的亲密关系是一个关键原因。
对加拉来说，她的转折点是堕胎裁决，但她也被法律与正义党的严厉反对lgbtq +的言论所推迟。她认为，教会和政党之间的联盟导致宗教对波兰人日常生活的侵蚀越来越大。
“教会应该留在教会内部，在那里它应该聚集信徒，建立社区。它不应该出现在学校、游泳池、道路和购物中心的入口处。”
波兰人正步其他一些传统天主教国家的后尘，变得越来越世俗化，近年来震惊波兰天主教会的神职人员性侵丑闻引发的厌恶加速了这一进程。
波兰中央统计局(Central Statistical Office)上月发布的数据显示，2021年人口普查中，约70%的波兰人被认定为天主教徒，低于10年前的87%。最近的其他研究表明，尤其是年轻一代正在远离宗教。
法律与正义党在其任期内与欧盟就该党的一些举措是否削弱了民主发生了激烈的冲突。然而，一些教会领袖仍然赞扬党的政策。
当法律与正义党政客猛烈抨击LGBTQ+权利运动时，克拉科夫大主教马雷克·杰德拉舍夫斯基(Marek Jedraszewski) 2019年在克拉科夫最著名的教堂圣玛丽大教堂(St. Mary’s Basilica)的一次布道中，也嘲笑这些活动人士是“彩虹瘟疫”。
最近警方调查了一名牧师，指控他在波兰西南部Dabrowa Gornicza的公寓里组织了一场同性恋派对，一些人指责教会虚伪。
这一消息在历史悠久的大教堂城市切斯托霍瓦引起了反响，切斯托霍瓦位于达布罗瓦戈尔尼察以北一小时车程处。它是一座受人尊敬的修道院和著名的圣母玛利亚像的所在地，每年吸引100多万朝圣者。
来自切斯托霍瓦的社区活动人士塔蒂亚娜·尼德巴尔(Tatiana Niedbal)称，对神父的指控证明了教会的双重标准。
“牧师们试图告诉我如何生活，而他们自己却一直在做这样的事情。我几乎无法想象那些向这位牧师忏悔的人的感受，”她说。
对政府持批评态度的波兰人将琴斯托霍瓦视为教会在右翼政治中根深蒂固的象征。法律与正义党领导人加入了朝圣者的行列，涌向雅斯纳戈拉修道院，向其“黑圣母”偶像致敬，有时还利用这一行程发表政治演讲。
7月，该党强大的领导人雅罗斯瓦夫?卡钦斯基在雅斯纳戈拉的一次激烈演讲中抨击了政治反对派，之后该党面临批评。卡钦斯基在一家极端保守的广播电台组织的朝圣活动中，指责他们试图“摧毁波兰民族”。
来自切斯托霍瓦的21岁大学生帕特里恰·卡列钦斯卡说，教会“对政治产生了灾难性的影响”。她的两个朋友坐在城市主要广场的长凳上点头表示同意。
“不是每个人都是天主教徒，天主教信仰不应该影响所有公民，”与教会保持距离的年轻人之一卡列钦斯卡(Kalecinska)说。
波兰民意调查机构CBOS在2021年进行的一项研究表明，在过去的六年里，18-25岁的定期信仰天主教的人数下降了一半以上。
自1989年波兰从共产主义向民主过渡以来，历届政府都向教会提供国家补贴、税收减免以及在国家文化生活中的特权地位。然而，在地方层面上，一场悄无声息的叛乱正在切斯托霍瓦酝酿。
自2010年以来，该市一直有一位左翼市长克日什托夫·马蒂亚什奇克(Krzysztof Matyjaszczyk)，他支持政教分离。在过去30年的大部分时间里，世俗左派也统治着切斯托霍瓦市议会。
正在竞选连任的左翼议员、医生兹基斯瓦夫·沃尔斯基(Zdzislaw Wolski)表示，他预计教会与法律与公正党政府之间的“密切联盟”“从长远来看对教会是非常不利的”。
“叛教”行为，或者像加拉那样正式退出教会，在波兰呈上升趋势。Facebook上一个名为“叛教2020”(Apostasy 2020)的小组，为成员提供法律权利和教会程序方面的建议，拥有超过2.2万名订阅者;其他组织寻求帮助那些孩子面临在公立学校参加宗教课程压力的父母。
几名正式离开教会的波兰人告诉美联社，他们认为“虚伪”和与政府关系密切是他们做出决定的因素。
24岁的Mateusz Chudzicki住在波兰中部城市罗兹附近，他说性侵丑闻是他离开的主要原因。2019年，托马什和马雷克·塞克尔斯基拍摄的纪录片《告诉没有人》(Tell No One)揭露了戏剧性的神职人员虐待事件，其中屡教不厌的故事让波兰人感到不安，但却未能阻止他们。
“我不是那种狂热的反教权人士，认为教会完全是邪恶的，”他说。“但我认为波兰的教会需要这样的冲击。”
丘德斯基补充说，他年轻时的大部分时间都是“虔诚的信徒”，喜欢在学校里上宗教课，经常和父母一起去教堂。
当他离开家时，他开始质疑信仰，最终成为一名无神论者，并最终退出了教会，因为他对这个机构越来越不信任。
长期以来，天主教堂在波兰一直受到尊敬和忠诚，许多人将其视为外国统治时期波兰文化和传统的宝库——从18世纪末，波兰的领土被三个扩张主义邻国吞噬了120多年，直到共产主义时代。
华沙红衣主教斯蒂芬·维辛斯基大学(Cardinal Stefan Wyszynski University)的社会学家沃伊切赫·克里姆斯基(Wojciech Klimski)表示，波兰的大规模世俗化长期以来一直受到共产主义时期教会受到迫害的记忆和当时教会对持不同政见者的支持。
克里姆斯基说，对于年长的波兰人来说，出生于波兰的已故教皇约翰·保罗二世及其对结束共产主义的贡献至关重要。他说，年轻一代更有可能关注教会当前的行动。
多明尼加修士马切伊·比斯库普(Maciej Biskup)牧师是罗兹一所修道院的院长，他说波兰教会需要学习如何与更广泛的社会对话。
他指出，教会领袖对政府的行为做出了“沉默或不恰当”的反应，比如政府反lgbtq +的言论，试图影响司法系统，以及牧师和主教倾向于“说教而不是倾听”，这是越来越多波兰人不感兴趣的关键原因。
他说:“他们可能并没有放弃精神信仰或对上帝的追求，而是放弃了一个在许多人看来已经失去信誉的机构。”
＿＿＿
美联社的宗教报道通过美联社与the Conversation US的合作获得支持，资金来自礼来捐赠公司。美联社对此内容全权负责。
