国大党领袖索尼娅·甘地将世俗主义描述为印度民主的基础支柱，她说，世俗一词被当权者用作“贬义”，导致社会两极分化加剧。
“他们说他们致力于‘民主’，但与此同时，他们削弱了旨在确保其顺利运作的保障措施。旨在引导我们国家走向和谐的铁轨正在遭到破坏，其结果已经体现在社会两极分化的加剧上。”甘地在《Manorama年鉴2024》的一篇署名文章中写道。
民主和世俗主义是紧密相连的，就像一条轨道上的两条铁轨，指引着当时的政府走向和谐社会的理想。
在辩论、演讲、公民教科书和宪法序言中，我们都熟悉这些词。尽管如此熟悉，这些概念背后的深层含义往往是难以捉摸的。对这些术语的清晰理解将有助于每个公民更好地了解印度的历史、当前的挑战以及通往未来的道路。”
甘地指出，世俗主义可以有多种解释，但与印度最相关的含义是圣雄甘地在他著名的术语“sarva dharma sama bhaava”中提出的。
“甘地意识到所有宗教的本质统一。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁深刻意识到印度是一个多宗教社会，所以他不断努力建立一个世俗国家，”她在马拉亚拉·马诺拉玛发表的一份新闻稿中引用她的话说。
她还说，以安贝德卡博士(Dr B R Ambedkar)为首的印度宪法制定者发展并将这一理念应用于政府，创造了一个独特的世俗民主。
“政府保护所有人的宗教信仰。它有保护少数民族福利的特别规定。印度世俗民主的指导原则始终是促进我们社会中所有不同群体之间的和谐与繁荣。”
但> 甘地是20多年来(1998年至2017年和2019年至2022年)任职时间最长的国大党主席，他表示，印度一直以其非凡的多样性而闻名。 “事实上，在我们的社会中，谈论‘多样性’而不仅仅是‘多样性’更有意义，因为它们涵盖了信仰和信仰、语言和文化习俗、地区和生态、历史和传统。然而，我们一直有一种压倒一切的团结感，正是这种团结感让我们的开国元勋们给我们留下了‘多元一体’的遗产。” 她说:“当多样性受到赞扬时，它加强了我们的团结和团结，就像我们伟大的宪法现在受到攻击一样。” 甘地还提出了一个关于民主运作的重要问题。在民主国家，政府是由多数选票组成的。 “但如果大多数人都同意，他们是否总能胜过其他人?”如果一小部分人的核心利益受到损害，会发生什么?如果临时多数坚持作出可能在未来造成严重后果的决定，补救办法是什么?另一方面，如果形成了持久但微弱的多数，他们是否有权不受挑战地执政?她说。 这个问题在不同的国家尤其严重，比如印度，那里的人们拥有许多不同的身份，这些身份对他们来说是宝贵的。 她说:“如果人们仅仅因为人数不多而担心他们的语言、宗教习俗或生活方式可能受到永久威胁，这无助于社会的和平与和谐。” 甘地说，民主不是一个完美的制度，并引用了贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的观察:“民主是好的。我之所以这么说，是因为其他系统更差。它有优点，也有缺点。” 自由斗士们从其他国家的民主主义经验中了解到，民主制度容易出现弊病，并制定了成文宪法、反对政府的公民基本权利、世俗主义原则等预防这些弊病的原则。 她指出，印度的进步人士一直在努力寻找应对时代挑战的解决方案，并补充说:“我们也是时候找到自己的解决方案来应对今天的挑战，这样做是为了服务和尊重我们的国家。”
